練習問題『読書と教養　時代は転換期、志あらば読め』

【問題】次の文章を読んで、後の問いに答えよ。

　大学では入学式が終わり、履(a)シュウ科目bの登録やオリエンテーションが行われている。これを機に「教養」について考えてみたい。むろん、新入生のみならず、 何十年も前の“大昔の新入生”も歓迎である。というのは、今、時代は教養の転換期にあるからだ。
　出版界では、ここ20年近く、文学全集や百科事典の新企画がない。私が学生であった40年ほど前は、こうした教養体系が権威を持っていた。文学の名作を作家別 に収録した文学全集を1冊ずつ揃(そろ)えるのは大学生の誇りでもあり見栄(みえ)でもあった。ローンで百科事典を買う人も多かった。しかし、昨今、この種のローンだと、 英会話のCDセットである。「教養」より「実用」の時代になっているわけだ。もっとも、高価な英会話CDセットが本当に実用になるかどうかは、保証の限りではないのだが。
　理科系の頭脳を持つ青年たちにも、同様の変化が起きている。理学部へ進学して科学者を目指すより、医学部薬学部 へ進学して医者や薬剤師になろうとする学生が多い。当然、かつての理科系青年たちが愛読していた寺田寅彦などの科学随筆を読む学生たちは激減してきている。
　(1)こういう傾向を、私は社会の健全化の現れだと思う。教養の崩壊を嘆く人の気が知れないとさえ思う。だって、教養なんて身につけたって、具体的にいいことなんて何もないんだもの。ただし、それは一般庶民の話。社会の中核となり、 指導的立場に立つ人たちは、そうではない。この人たちには、一見何の役にも立たない教養が必要である。(2)教養が作る見識、教養に裏打ちされた洞察力がなければ、これからの日本の進路は指し示せない。
　例えば、前世紀から今世紀への世紀の変わり目をはさむ10年余に、こんな難問が起きている。未(いま)だ裁判さえ完全決着を見ないオウム真理教事件。世界中で(b)フン争 の火種となっているイスラム問題。アジア外交の岩礁となっている首相の靖国神社参拝。これらを、信教の自由や他者への寛容といった旧来の良識で解決しようとしても、不可能 だ。一つに適用できた理念が、もう一つには適用できなくなるからだ。歴史や文明や人間についてのグランドデザインを考えなおさなければならない時点に、今我々は来ている。
　しかし、そんなことで一般庶民が頭を悩まして何になろう。また、誰もがこういうことについて見識を持たなければならないという強迫観念が我々を幸福にしてきただろうか。イナバウアーや3回転ジャンプを1億2000万人に強制する社会は異常な社会である。(3)1億2000万人に教養と見識を強制する社会も、これと同じように異常な社会なのだ。
　教養の崩壊を嘆き教養を［　Ａ　］しようと言う人たちから最近よく聞かれる 言葉が「リベラル・アーツ」である。深く広い一般教養を意味する言葉だ。だが、これを“自由な学芸”とすれば誤訳である。大型英和辞典にはたいてい言葉 の由来が出ているが、リベラル・アーツとは、古代ローマで自由民のみに許された特権的学芸という意味である。実際の生産労働は奴隷が(c)ニナっているのだから、［　Ｂ　］が［　Ｃ　］の役に 立たないのも当然なのである。
　私は、こういう教養が特権的であるからけしからんと言っているのではない。全く逆に、社会の中核となる人には、実用的な学問とは別に、教養が必要だと言いたいのだ。
　社会の中核になる人たちは、人口の1パーセントである。これを少ないと見るか、多いと見るか。100人に1人と考えれば少ない。日本中 で120万人と考えれば、大都市の人口に匹(d)テキする。この多いようで少なく少ないようで多い1パーセントの人たちが教養人であり、読書人口の上限である。
　出版界では、こんなことが言われる。ミリオンセラーは「本を読まない人」が買わなきゃ出ないよ、と。つまり、100万部を超える本は、普段本 なんて読んだことのない人に買わせなければ出現しない。先の、読書人口の上限は総人口の1パーセント説を、はしなくも証明している。
　もちろん、売れない本が読書人の読む本、というわけではない。1988年年末 、アラン・ブルーム『アメリカン・マインドの終焉』（みすず書房）が刊行されるや、さして宣伝もしないのに、たちまち増刷になり、発売1年ほどで十数万部に達した。大判で 二段組、内容は思想史の観点からの文明批評である。それが自然に売れ、最終的には20万部ほどになった。思想史の専門家 がそんなにいるはずはないから、それ以外のさまざまな職業の教養人がこの本を読んだのである。
　日本はいろいろな問題を抱えているが、このことを考えれば、まだまだ大丈夫だ。ただし、これは18年前の話である。今はどうなのだろう。
　足立巻一(あだち・けんいち)『やちまた』という本がある。江戸時代の文法学者の評伝である。いかにも面白 くなさそうな本に思えるが、この半世紀のうちのベストファイブに必ず入るぐらい面白い。文法学者の伝記と著者自身の回想がからみ合い、(4)なまじの推理小説など 足元にも及ばない。32年前 に出版された時、各方面から最大級の讃辞(さんじ)を浴びた。20代だった私はこの本を読んで、何の「実用性」もない評論稼業の道に踏み込んでしまった。若い人に、何か 面白い本はないですかと問われると、たいていこの『やちまた』を薦める。そして、途中で挫折しましたと言われると、それは君が健全な証拠だよと答える。この本は 朝日文芸文庫に収録されていたが、現在は品切れだ。教養には危険な魅力もある。それを考えれば、この品切れもまた社会の健全さの象徴かもしれない。

『朝日新聞』2006年4月12日付
学芸「読書と教養　時代は転換期、志あらば読め」呉智英氏の文章より

【問１】下線部(a)「履シュウ科目」と同じ漢字を含むものはどれですか。履修
　1．彼の作品はシュウ逸だ。
　　（　秀逸　）
　2．時計をシュウ理する。
　　（　修理　）
　3．演シュウ問題を解く。
　　（　演習　）
　4．シュウ念を燃やす。
　　（　執念　）

【問２】下線部(b)「フン争」と同じ漢字を含むものはどれですか。紛争
　1．不満がフン出する。
　　（　噴出　）
　2．フン末の薬を飲む。
　　（　粉末　）
　3．家庭的なフン囲気の店。
　　（　雰囲気　）
　4．書類をフン失する。
　　（　紛失　）

【問３】下線部(c)「ニナって」と同じ漢字を含むものはどれですか。担う
　1．旅費を負タンする。
　　（　負担　）
　2．毎日タン錬する。
　　（　鍛錬　）
　3．大タンな行動をとる。
　　（　大胆　）
　4．生活がタン調になる。
　　（　単調　）

【問４】下線部(d)「匹テキ」と同じ漢字を含むものはどれですか。匹敵
　1．病院で点テキを受ける。
　　（　点滴　）
　2．不正行為をテキ発する。
　　（　摘発　）
　3．彼は好テキ手だ。
　　（　好敵手　）
　4．警テキを鳴らす。
　　（　警笛　）

【問５】空欄［　Ａ　］～［　Ｃ　］に入る語の組み合わせとして最も適当なものはどれですか。
　1．Ａ　重視
　　　Ｂ　教養
　　　　Ｃ　実用
　2．Ａ　阻止
　　　Ｂ　専門家
　　　　Ｃ　教養人
　3．Ａ　強制
　　　Ｂ　自由民
　　　　Ｃ　奴隷
　4．Ａ　奨励
　　　Ｂ　実用
　　　　Ｃ　教養

【解説】
各選択肢の中で、明らかに誤っているものを消去していけばよい。２は、空欄Ａ直前の「教養の崩壊を嘆き」からＡ「阻止」が誤り。３、４は、空欄Ｃ直後の「役に立 たない」から、Ｂ・Ｃそれぞれが誤り。

【問６】下線部(1)「こういう傾向」の内容として適当でないものはどれですか。
　1．40年ほど前に比べ、文学全集などの教養体系が権威を持たなくなった。
　2．ローンで文学全集や百科事典を買い揃える大学生が多くなった。
　3．理科系では、就職に結びつく学部を選択する学生が増えてきた。
　4．科学随筆を読む学生の数が激減してきた。

【解説】
第二、三段落に下線部の指示内容が述べられている。２は、本文に「ローンで百科事典を買う人も多かった」とあるが、これは「40年ほど前」の話。

【問７】下線部(2)「教養が作る見識、教養に裏打ちされた洞察力」の説明として最も適当なものはどれですか。
　1．過去の権威ある知的体系を利用してより高度な教養を身につけることで、歴史や文明や人間について総合的に理解しようとする力。
　2．さまざまな分野の知識を幅広く学び、それを自分のものとすることによって、深刻な社会問題を引き起こしている要因を追究し、分析する力。
　3．歴史や文明や人間について、以前からの考えにとどまることのない、教養によってもたらされた確かな判断力と物事の本質を見抜く力。
　4．過去における歴史や文明や人間に対する考えと、現在の歴史や文明や人間に対する考えの相違点をするどく見抜く力。

【解説】
「見識」とは、すぐれた判断力のことで、「洞察力」とは、物事の本質を見抜く力のこと。筆者は、下線部 を「これからの日本の進路」を指し示すために必要なものととらえており、第五段落で具体的に説明している。１は、「過去の権威ある知的体系を利用して」が「旧来の良識 を利用して」と同意となるが、本文では「旧来の良識で〜不可能だ」とあるので誤り。２は、「社会問題を引き起こしている要因」だけでは問題意識が狭 く、また「追究」「分析」が「見識」「洞察力」の語義と合わない。４は、「相違点」が本文には述べられていない。

【問８】下線部(3)「1億2000万人に教養と見識を強制する社会も、これと同じように異常な社会」に対する筆者のとらえ方として適当でないものはどれですか。
　1．すべての人が見識を持たなければならないという無理じいの考えによって、人がみな幸福になるとは思えない。
　2．人が教養と見識を身につけることは、イナバウアーや３回転ジャンプを成功させるくらいとても難しいことである。
　3．教養を身につける必要性は、社会の中核となり指導的立場に立つ人口1パーセントの人たちにある。
　4．実用の役に立たないという点から言えば、一般には教養を身につけても具体的にいいことはない。

【解説】
１は第六段落「誰もが〜幸福にしてきただろうか」、３は第四段落「社会の中核と〜そうではない」、第八段落 「社会の〜必要だ」、第九段落「社会の〜1パーセントである」、４は第四段落「教養なんて〜ないんだもの」から、それぞれ当てはまる。イは、本文には「1億2000万人に教養と見識を強制する社会」が「イナバウアーや3回転ジャンプを1億2000万人に強制する社会」と同じように「異常な社会」だと述べられており、「難しい」かどうかについては言及されていない。

【問９】下線部(4)「なまじ」の意味として最も適当なものはどれですか。
　1．複雑怪奇
　2．無味乾燥
　3．奇想天外
　4．中途半端

【解説】
「なまじ」は、（1）できもしないのに無理にする様子、（2）中途半端な様子という意味があり、ここでは「なまじの推理小説」などは『やちまた』の「足元 にも及ばない」という文脈から（2）の意味。

【問10】本文の内容に合うものはどれですか。
　1．現代の学生は、物事の考え方や生き方が現実的であり、歴史や文明や人間について考えなおさねばならないことを理解している。
　2．総人口の1パーセントにあたる人たちが社会の中核となるが、この数は読書人口の上限であり、普段から本を読んでいる人の数とほぼ同じである。
　3．社会の中核となって一般庶民の指導的立場に立つ人たちが身につけたいのは、役に立つ「実用」ではなく、「実用」の役には立たない「教養」である。
　4．教養の崩壊を嘆く声もあるが、むしろ社会の健全化ととらえるべきで、かといってすべての人が教養に魅力を感じなくなったのではない。

【解説】
１は、第五段落に「歴史や〜来ている」とあるが、これは筆者の感想であり、「学生」が「理解 している」とは述べられていないので不適当。２は、「普段から本を読んでいる人の数とほぼ同じ」が誤り。３は、第八段落で「社会の〜必要だ」と述べており、「役に立 つ『実用』」を完全に否定しているわけではないので誤り。